Secondo le riflessioni del filosofo George Webster, la meccanica quantistica impone un radicale capovolgimento della nostra percezione della realtà, suggerendo che le relazioni siano più fondamentali degli oggetti stessi.
In questo paradigma scientifico, concetti come la simmetria acquisiscono uno statuto di realtà superiore a quello delle particelle. Tuttavia, questa visione si scontra con i limiti del linguaggio quotidiano e della logica formale, portando Webster a proporre il pensiero filosofico di Gilles Deleuze come strumento interpretativo per decifrare l’apparentemente bizzarra struttura del mondo quantistico.
Meccanica quantistica: il primato delle relazioni sulla materia
La nostra mente tende naturalmente a interpretare l’universo come un insieme di entità distinte, siano esse alberi, pianeti o particelle. Questo approccio non è solo intuitivo, ma è stato essenziale per la sopravvivenza della specie, permettendoci di navigare nel mondo fisico valutando distanze e anticipando traiettorie. Si tratta però di una visione motivata da un contesto pratico e limitata a una finestra di osservazione infinitesimale rispetto alle scale cosmologiche e quantistiche, il che rende improbabile che tale prospettiva rifletta accuratamente la natura ultima della realtà.
La scienza contemporanea e la filosofia delle scienze forniscono ragioni concrete per dubitare che il nostro modello del mondo, basato sugli oggetti, sia corretto. Emerge invece una spiegazione alternativa in cui i costituenti ultimi della realtà non sono le cose, ma le relazioni che intercorrono tra di esse. In questo contesto, ciò che definiamo come “fondamentalmente reale” non sono le particelle individuali, ma le leggi e le simmetrie, come l’invarianza delle permutazioni, che ne governano il comportamento.
Spostando l’attenzione dall’oggetto alla legge, la struttura profonda dell’universo si rivela come una complessa rete di interazioni matematiche e fisiche. Le particelle perdono la loro identità di “mattoni” isolati per diventare manifestazioni di simmetrie sottostanti. Comprendere la realtà quantistica significa dunque accettare che l’architettura dell’essere sia composta non da sostanze solide, ma da dinamiche relazionali che precedono e determinano l’esistenza stessa della materia visibile.
Il paradosso delle relazioni senza oggetti
L’idea che le relazioni possano precedere gli oggetti appare profondamente estranea al pensiero comune. Solitamente, legami come l’essere innamorati, il superare qualcuno in altezza o il muoversi a una velocità maggiore sembrano presupporre necessariamente l’esistenza di entità fisiche tra cui instaurarsi. In questa prospettiva tradizionale, la relazione è considerata un elemento dipendente e secondario rispetto alla presenza degli oggetti stessi.
Invertire tale immagine richiede un salto concettuale notevole, ed è qui che la figura di Gilles Deleuze, filosofo spesso associato al postmodernismo, diventa sorprendentemente rilevante per la filosofia della scienza, offrendo gli strumenti teorici per dare senso a una realtà definita non dalle cose, ma dai loro rapporti.
Il fondamento di questa visione relazionale risiede nelle anomalie riscontrate nella teoria quantistica, e più specificamente nella statistica che governa il mondo subatomico. Se prendiamo come riferimento il mondo macroscopico, il lancio simultaneo di due monete produce classicamente quattro risultati possibili, ciascuno con la medesima frequenza statistica. Tuttavia, questo modello non trova riscontro quando si osservano le particelle elementari, come i bosoni.
Quando due bosoni vengono lanciati attraverso un apparato sperimentale per misurarne proprietà come lo spin, i risultati non seguono la distribuzione attesa per gli oggetti distinti. Invece dei quattro esiti prevedibili, se ne verificano costantemente solo tre, tutti con la stessa frequenza. Questo fenomeno suggerisce che le particelle non si comportino come entità singole e indipendenti che entrano in relazione tra loro, ma come elementi di un sistema dove l’identità dell’oggetto sfuma a favore della struttura relazionale complessiva.
Questo comportamento statistico dimostra che, a livello fondamentale, la distinzione individuale tra gli oggetti viene meno. La realtà quantistica non è composta da “monete” microscopiche dotate di un’identità intrinseca, ma da schemi di simmetria e leggi statistiche che governano l’intero campo d’azione. In questo scenario, la relazione smette di essere un accessorio dell’oggetto per diventarne il costituente primario, trasformando la nostra comprensione della materia in una rete di dinamiche pure.
L’individuazione attraverso la molteplicità dei risultati
Il concetto di distinzione oggettiva, che appare scontato nella nostra esperienza quotidiana, trova la sua massima espressione logica nella statistica classica applicata agli oggetti macroscopici. Nel caso dell’esperimento delle monete, la distribuzione di probabilità si basa sul presupposto fondamentale che ogni elemento mantenga una propria identità individuale, rendendo lo scambio di posizione tra due oggetti un evento fisicamente rilevante e distinguibile.
Quando lanciamo due monete, la ragione per cui prevediamo una distribuzione suddivisa in quattro esiti distinti risiede nella capacità degli oggetti di essere contati come entità separate, indipendentemente dal loro valore nominale. Anche se utilizzassimo due monete identiche per conio e materiale, la fisica classica ci impone di considerarle come due occupanti diversi dello spazio-tempo.
Di conseguenza, il caso in cui la prima moneta mostra “testa” e la seconda “croce” viene trattato come una configurazione differente rispetto a quella in cui la prima mostra “croce” e la seconda “testa”. Questa distinzione raddoppia le probabilità del risultato misto, portando la statistica a contemplare quattro stati: due stati puri, ovvero doppia testa e doppia croce, e due stati combinati che, pur apparendo simili superficialmente, sono ontologicamente divergenti.
La distinzione tra gli oggetti implica che l’atto di scambiarli non sia un’operazione neutra, ma un cambiamento reale nello stato fisico del sistema. Nella visione del senso comune, gli oggetti possiedono una sorta di “etichetta invisibile” che permette di tracciare la loro storia individuale attraverso il movimento.
Pertanto, l’invarianza delle permutazioni non è applicabile a questo livello: invertire la posizione di due monete da cinquanta pence non restituisce lo stesso identico universo, ma una nuova disposizione di componenti distinte. È proprio questa persistenza dell’identità oggettiva a generare la probabilità quadrupla, riflettendo un mondo dove le “cose” precedono le regole che governano la loro interazione.
Dietro la semplice conta dei risultati delle monete si cela una profonda convinzione filosofica e scientifica riguardante la sostanza. Considerare le monete come oggetti fondamentali significa accettare che esse esistano indipendentemente dalle relazioni che contraggono. In questo schema, la relazione di “scambio” è un evento che accade a oggetti preesistenti.
La statistica classica non fa che formalizzare questa intuizione: poiché gli oggetti sono primari, la loro individualità deve essere preservata in ogni calcolo combinatorio. Questo modello di pensiero è ciò che la meccanica quantistica mette radicalmente in discussione, suggerendo che esistano domini della realtà dove lo scambio tra elementi non produce alcun cambiamento, proprio perché l’individualità dell’oggetto non è un tratto fondamentale della natura.
Per maggiori approfondimenti, visita il sito ufficiale del The British Journal for the Philosophy of Science.
